行者无疆 皓色千里

 

最近发哥在《孔子》的台湾首映礼上，自曝《藏龙卧虎》时“引诱门”的八卦，颇失君子之道。

其实孔子也好，李慕白也罢，都不是我喜欢的角色。

 

《孔子》通片不涉情爱，所谓的引诱，也不过是为了彰显出圣人的德行。

《藏龙卧虎》刻画的是一种人性。李慕白所体现的，是一种脆弱的悲凉。

 

李慕白为救玉蛟龙而身中剧毒。他躺在自己最心爱的人的怀抱里，用最后一口气缓缓说出：几十年来，我一直深深的爱着你。然后气绝。然后玉蛟龙抱着解药来到。

不说这一句，留一口真气护住心脉，不知道能不能等到解药。

影片的美在此刻达到及至。

这部片子，让人想起很多影片之外的东西，比如爱情，比如理想，比如人生，这些每个人都曾试图触摸，却经常从中获得幻灭感的东西。

 

江南没有大山大水。

但遍布山头的竹林，飞瀑，还是能让人联想到一种水墨画的美。

 

周末阴雨，去了趟安吉，游人很少。

这座以《藏龙卧虎》出名的小城，为了开发旅游，开设了许多雷同的景点。

大多不值得一看，除了藏龙百瀑。

 

 

今天是亲爱的钞钞生日，我很荣幸，受邀列席晚宴。

于是我在周末宅了两天之后终于出了门。

太后烧了好多好吃的，吃得非常high，下次继续蹭，嘿嘿~

 

难得周末没课，于是连着两天都睡到下午。

除了吃饭睡觉，就是看片，可谓非常之宅。

 

1，海豚湾 (The Cove)

——这部拍得像谍战片的纪录片最近很红。要靠宣传海豚肉有毒才能停止杀戮，本身就是一种悲哀。

 

2，时间旅行者的妻子

——史上最衰的穿越者了。Eric Bana实在不是我喜欢的type.

 

3，比悲伤更悲伤的故事

——韩国式一脉相承的纯爱剧，我完全不相信这种情况会在现实里发生。不过怎么说呢，虽然故事老套，但是俊男美女，演技一流，还是可以感动人。

 

4，《仁医》最后两集

——作为漫画改编的日剧，穿越+明治维新元素，原本很容易出彩。前三集的时候我甚至说这是半年内看过的最好日剧。可惜这片子拍到最后两集的时候已经完全让我失去兴奋点。穿回现代的人既然不是坂本龙马，畸形小人的问题也还悬而未决，这片子是铁定要第二季了。

 

5，《柯南》电视版若干

——自从看了那篇回顾柯南500集以来所有主线，支线，特别篇的强贴，我就开始复习功课。不过，我想，有生之年，见到新一和小兰有个结果估计是不可能了。

 

 

先说句玩笑话，

正如浙大除了有玉泉本部，另有西溪、之江、华家池和紫金港分部；
浙江博物馆除了孤山主馆之外，位于栖霞岭的黄宾虹纪念室、龙游路的沙孟海书法艺术馆和西湖美术馆也都算其分馆。
这般以开分部为乐，以规模取胜，也不知是否地方特色。
 
浙博的主馆在西湖边的孤山路上，旧馆址的一部分是当年江南著名藏书楼文澜阁。
这次武林分馆新落成，时值浙博建馆80周年，竟然把久未露面的镇馆之宝黄公望《富春山居图》局部之《剩山图》移了过去。

 

 
国宝的背后通常都有很长的故事，《富春山居图》也不例外。
作为我国传世十大名画之一，《富春山居图》故事的看点如下：
1，这画在清初差点被烧掉陪葬
2，没烧完被抢出来了，但是断成两段
3，短的这段（51.4cm)保存较好，俗称《剩山图》。几经倒手，最后归了浙博。
4，长的这段（636.9)焚烧痕迹比较严重，但胜在长，俗称《无用师卷》。几经周折被献给了乾隆，可惜乾隆不识货，把这真货当成一等摹本，和他认为是真货的《子明卷》一起收藏了，目前这真假两卷都在台北故宫博物馆。
再来说说黄公望，这孩子也挺不容易的，11岁的时候南宋灭了，40岁好不容易当了个小官，结果没过多久受上级贪污牵连而入狱，出来后算是看破红尘，入了全真教，50岁出头开始学画，拜了那位颇受争议的赵孟頫，到出名已经接近80岁了。《富春山居图》他画了10年，成稿时83岁。
关于这幅图的研究和故事一本书也说不完，有兴趣的同学们自己去看了~
 
继续说武林分馆。
这武林分馆共分4层，B1为临时展厅，1F为浙江地区历史文化展，2F为钱塘潮（近代革命史展），3F为浙江民俗和特色展。
我走马观花了B1,1F和3F，所以就粗略说说这3层情况。

1F：从新石器时代开始到民国的一些出土文物，背景介绍。
看点：良渚文化、古越国、吴越国、越窑、龙泉窑的展品。
必看展品：河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕、良渚文化玉琮王、春秋伎乐铜屋、战国越王者旨於睗剑、五代吴越鎏金银阿育王塔、北宋彩塑泥菩萨立像、元龙泉窑舟形砚滴

 

 

3F：书画馆、婚嫁民俗馆、古琴文化馆。
必看展品：《富春山居图》上半卷之《孤山图》，民国万工轿和唐“彩凤鸣岐”七弦琴
 
特别提一下B1，目前是国家宝藏展览第10站，共80件展品，展期至2010年3月20日。
展品从河姆渡开始至唐宋，所以青铜器、玉器、金银器居多。

展品的出土地也包括了滇蜀这些偏远的地区，颇为和谐。

其中妇好墓、曾侯乙墓、李静训墓和何家村窑藏的展品较成规模。

不多说宝藏展的展品了，有机会我打算详细写写。
这80件，件件珍宝，所以没啥特别推荐的，都应该好好看看。
 
最后，特别提醒：周一闭馆

 

 

如果新建成的川博没有张大千馆，那大概也会遭遇一些尴尬。

书画陶瓷，举国精品多在两大故宫，剩下的，上博靠捐助，陕博靠挖墓，其他几大省博，藏品也不比川博好过多少。

再说青铜，其实这倒也算是四川一大强项。广汉三星堆和金沙遗址的出土，举世震惊，珍品无数。可惜这些宝贝都在遗址博物馆，省博啥好处都没捞上。

还好有老乡张大千，当年留下没带走的画作解放后家人都捐了出来，于是便宜了川博。

 

其实我这人对书画的鉴赏力相当一般，也就停留在好看不好看的评论阶段。对大千先生也没啥特别的好恶。

之所以激动，是因为馆中展出了四十余幅先生临摹敦煌壁画的作品。

 

 

众所周知，当年先生在敦煌的莫高、榆林两窟历经两年有余，临摹画作300余幅。之后在成都公开展览后引起轰动，对推动敦煌学的发展起到了很大作用。

陈寅恪先生甚至评价说“敦煌学，今日文化学术研究之主流也。大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得以窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况其天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能在吾民族艺术上，另辟一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛事，更无论矣。”

 

我曾两至敦煌。莫高、榆林两窟，最爱榆林2窟的水月观音，所以这次在川博见到大千先生的临摹作，不胜惊喜。

 

  

 

水月观音像在敦煌壁画中出现过很多幅，保存在敦煌莫高窟，安西榆林窟，东西千佛洞以及肃北五个庙中，现存五代、宋、西夏绘就的有27幅，在晚期敦煌石窟艺术中占有重要地位。水月观音是观世音的三十三种化身之一，因其静观水中月而得名。据说供奉水月观音像可消灾去祸，这也是其流行的原因之一。

 

特别值得一提的是，当年西夏领瓜、沙两州190余年，李元昊尊崇佛教，故西夏几朝在敦煌开凿了不少石窟，榆林第2窟就是一个具有代表性的石窟。

北壁所绘之水月观音，身靠山石，后有竹林环绕，前有流水淙淙，月色朦胧，姿态悠然。相较宋之后的造像日趋刻板，西夏这一幅倒显出随意自得的禅宗意味。

 

从色彩上说，大千先生的画作更为接近原貌。

现存2窟壁画，在千年氧化之后，呈现深浅蓝，深浅赭色，留白的色调，更显清冷。

 

噢，对，拿我的话来说，就是更好看，和和。

 

 

 

有句话，叫“少不入川，老不出蜀”。

大概的意思，就是说这天府之国实乃温柔之乡，好山好水，好吃好喝，外加美女如云。少年人当胸怀天下，若早年入川，意志不坚定者难免流连忘返，乐不思归，如此则一生平淡，难成大事。

 

到达已近深夜，新年的前一天，青石板路两边的店铺大门紧闭，没有一丝过节的气氛，路上甚至没有行人，竟然萧条至此。

 

终于找到住处，原主人是旧时的青帮头目，院子颇具规模。

跨出暂居的客房，前间的厅堂供着佛龛，案台据说还保持着原先的样子。

 

 

新年的第一天。

睡饱起来，再次走到青石板路上，街道似乎活了过来。

于是闲逛，喝茶，看皮影。

可惜没有太阳。

 

 

这个地方，如今如此不出名，很难想象为何当年诗圣杜甫会写下“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”这样的诗句。

 

即便嘉陵江水清澈不再，雾锁重楼，登高亦不能望远。

即便看到的不是落下闳看到的星空，袁天罡见过的山水。

 

但愿我们记得此时此刻。

祝愿新的一年一切都好。

 

                                                                              

 

 

 

箭扣介绍：北京境内的一段野长城，位于怀柔县渤海镇，往东走是慕田峪，往西走是大榛峪。山势非常富于变化，险峰断崖之上的长城也显得更加雄奇险要。箭扣长城因整段长城蜿蜒呈W状，形如满弓扣箭而得名。箭扣长城是明代万里长城最著名的险段之一，是近年来各种长城画册中上镜率最高的一段，也向来是长城摄影的热点。

 

    、

 

来往交通：从上海出发，动车/飞机至北京，在东直门汽车站坐916快车到怀柔北大街下，车站有许多面的/小车可供包车到达前箭扣（卧佛山庄）或后箭扣（西栅子村）。到西栅子村人均30元左右，建议住西栅子。

 

村里住宿：村里很多农家乐，比较知名的有赵氏山居、赵氏山庄、老孙家。由于箭扣野长城被禁止攀爬，所以西栅子村以生态园区为名收20元门票。说住在老赵家可以只付15元。推荐住赵氏山庄老赵家，赵福合13716568957，标间100/天，农家菜非常好吃。

 

当地美食：首推烤虹鳟鱼，土鸡蛋，白菜，烤玉米等等。我们在老赵家吃了4顿，加啤酒，抗上山的水，3个人总共200块。

 

行程安排：强烈推荐2日行程

             Day1:鸽子洞上——北京结——鹰飞倒仰——天梯——将军守关——转角楼下

             Day2:转角楼上——三十八蹬——箭扣——正北楼——（正北楼下）或（过牛角边慕田峪下）

 

必要装备：防滑手套，登山杖，徒步/登山衣裤，35L左右背包，水，干粮若干

 

关于向导：强烈建议请向导，一来可以节省体力不走冤枉路，二来可以最大限度尝试难度路况，享受行程。向导费用为100元/天

 

  

（2图均为2级难度路段，左图为擦边过，右图为坍塌较严重的接近90度上坡）

 

特别提醒：胆大心细，安全第一！量力而为，不行绕路！

ps,更多照片和图解说明请参考我的网络相册：

 

今天爬山有点阴差阳错。

昨天家姐大喜，导致今天爬起来几近中午，吃完饭直接奔杭州打算去保俶塔边的初阳茶室晒太阳喝茶，顺便复习功课。

 

结果......

初阳茶室被盘了，改叫了纯真年代.....人声鼎沸的。愣了几秒钟，决定爬下宝石山算了。

于是......

保俶塔——蛤蟆峰——抱朴道院——初阳台——黄龙洞——白沙泉

 

保俶塔：

据传为五代吴越王钱氏所建，后又经三朝六次重建，现有的六面七层实心砖塔是民国时期按明末原样重建的。朝霞初露，或落日余晖，塔、山相映，霞彩流溢，故名“宝石流霞”。

 

（图为保俶塔前寿星石和明代塔刹）

 

蛤蟆峰：

沿着西湖的这边高峰叫蛤蟆峰，有些山石颇为难爬，登高可眺西湖全景。

 

抱朴道院：

过了蛤蟆峰不远就是抱朴道院。这座道院乃至葛岭本身，都得名于葛洪，相传他曾于此山修道炼丹。抱朴，是道教教义，即保守本真，不为物欲所诱惑，不为世事困扰，所谓“人行道归朴”。抱朴道院始建于晋，南宋时还被宰相贾似道据为别墅，元代毁于兵火，明清两代也是屡毁屡建。道院也设了个茶室，中午还有素斋。如果要找古迹，其实倒不必买香火券进入，抱朴炉和炼丹泉的遗址都在现道院之外。

 

初阳台：

元代的西湖十景里有一个叫“葛岭朝暾”，指的就是初阳台。清雍正《西湖志》卷三：“初阳台踞葛岭之顶，平衍可数亩，旧志称十月之朔、海日初出，炯然可观，盖地势既高，直望东北海际。当日轮乍起，微露一痕，瞬息间霞光万道，天半俱赤，红若琥珀，大如铜盘，光景离奇，倏然变幻，不可端倪，故有东海朝暾之目。”

我坐在出阳台的亭子里，看到《西湖志》这段话，就颇有些感慨古今景色的变迁。如今台前树木茂盛，遮挡视线，连西湖都难见一隅；况且以今日的能见度，即使此台仍为附近至高点，要望见东海，无非痴人说梦......由此可见，时过景迁。

 

黄龙洞：

这条线路上最出名的除了保俶塔，当数黄龙洞。西湖新十景中“黄龙吐翠”也是出自于此。比较有意思的是，黄龙洞在宋元明清皆为佛地，民国开始改了道院。现在的黄龙洞改建成了仿古园林，游人众多。

 

白沙泉：

我很执著地要去看白沙泉，是因为我经常往白沙泉路吃饭，所以想看看缘头。白沙泉历史上一度和虎跑齐名，黄龙附近的老人们大多也曾喝过白沙泉的水，可惜此泉曾在02年一度干涸，目前的泉池水已无人饮用，大多游人仅用此水洗手。白沙泉三字为康有为所书。

 

线路补充：

1，由于我的初衷是喝茶，所以由葛岭上山。其实，可以从宝石山下一弄上，沿途可以看到两幅仅存的宝石山石刻。

2，宝石山/葛岭一线岔路和土路颇多，要经常辨别方向。从初阳台到黄龙洞有三条路，一条是近路（后半程要改走土路，不然一路石阶往下就到了浙江档案馆），一条先到紫阳洞经白沙泉到黄龙，另一条是经紫阳洞、金鼓洞到黄龙。

3，宝石山/葛岭一线，可分线路两条，也可并为一条：

A段：保俶塔——蛤蟆峰——抱朴道院——初阳台——黄龙洞——白沙泉（白沙泉为10分钟来回路程，全程2-3小时）

B段：黄龙洞——金鼓洞——紫阳洞——栖霞岭——岳王庙（全程1小时）

AB线：保俶塔——蛤蟆峰——抱朴道院——初阳台——紫阳洞——金鼓洞——黄龙洞（全程2-3小时）

 

 

金秋时节，满城桂花飘香，其实去哪里喝茶都是好的。

西湖周边，茶室众多，要说静心养神，当首推郭庄。

 

郭庄为清代宋端甫修建，命名“端友别墅”，光绪年间产权转到闵人郭士林名下，并新建了西洋式住宅和石舫，改名为“汾阳别墅”，俗称“郭庄”。园濒湖构台榭，有船坞，以水池为中心，曲水与西湖相通，旁垒湖石假山，玲珑剔透。庄内“景苏阁”正对苏堤，可观外湖景色。郭庄雅洁，被园林学界誉为“西湖池馆中最富古趣者”。

 

郭庄整园皆作茶室。若是夏日风荷正盛，当以“赏心悦目亭”及“乘风邀月轩”为佳处；如若现今这般金桂飘香时节，还是“两宜轩”最妙。

 

若无一众好友神聊，那么品茶的时候绝不能少了一本好书。

梁思成先生的《华北古建调查报告》，有理有据，通俗易懂，让我消磨了一下愉快地下午。

 

 

难得周末不上课，老爸老妈莅临杭城。

鉴于两位领导对杭州非常熟悉，怎么安排线路，倒是叫我伤了一番脑筋。

 

要兼顾自然风光和人文景观，即要人少，又不能太累，考虑再三，最终选定凤凰山一线：

万松书院——凤凰亭——若果寺遗址——栖云古寺——梵天寺经幢（半天行程）

 

万松书院：

从Oakwood出来打车到万松书院（万山岭路）不远，二十分钟左右。下车吓了一跳，百来个中年男女拥堵在书院门口。再一看，原来是集体相亲，都是来替子女物色对象的......

书院始建于唐贞元年间（785-804），名报恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学。清康熙帝为书院题写"浙水敷文"匾额，遂改称为敷文书院。现遗址尚存有"万世师表"四字的牌坊一座和依稀可见"至圣先师孔子像"的石碑等物。

不过这座书院现在广为人知，是因为相传梁山伯和祝英台就是在此念书。这么一想，倒也明白了相亲大会为何会选在此地。

（图为万松书院山门及书院口的集体相亲大会）

 

凤凰亭：出了万松书院，朝西南方走便是凤凰山，在去凤凰亭的路上会经过南宋两大官窑遗址之一的老虎洞窑址。凤凰亭在山脊线的东面尽头，这里是凤凰山的最高处（179米），一边可以眺望西湖，另一边则可以清楚得看到钱塘江。

一路游人罕至，不时听到噼啪落地之声，原来是熟透了的山栗子从树上掉落。

（图为野板栗和陌上花开）

 

圣果寺遗址：圣果寺又名胜果寺，由无着文喜禅师创建于唐乾宁年间（894 — 898）。吴越时期，钱王在石壁上镌刻“西方三圣”及十六罗汉。北宋初期改名为胜果寺。南宋时改为殿司衙。一直到元代至正年间（1341--1368），寺院彻底被毁，明洪武年间（1368--1398）重建。1958年寺院被拆毁，僧侣遣散。

 

 

<Road to Heaven>,中文译名被翻作《空谷幽兰》。

作者Bill Porter精于汉语，76年的时候去到台湾，在一座佛教的小寺庙中住了三年。三年后，他离开了寺庙隐居在一个山村，开始翻译一些中国古代隐士的著作。但最终，他决定自己亲自去寻访中国的隐士。旅途的最初，他无法预知自己是否能够找到他们。在寻访了一些佛教道教的代表人物之后，目标隐隐指向了终南山。于是，他踏上了寻访隐士的南山之路。

 

这里的终南山，并不仅仅指那座有着活死人墓的全真教名山。以前的人们相信，整个终南山脉涵盖了太白山、观音山、南五台、王顺山，甚至华山。隐士，也被定义为不愿在寺庙道观修行，而是在大山中人迹罕至的地方艰苦修行、体悟本心的那些人；他们中，有的人信佛，有的人信道。

作者最后认为隐士传统不仅仍然存在，而且得很好，很有活力。

 

本书成文于20年前，当时80年代末的中国刚刚从伤痛中走出来慢慢恢复，宗教信仰自由的政策实施了不到十年，一些知名旅游地的佛道道场刚刚开始重建，市场经济的冲击还远没有到来。或许有人要问，那么20年后的今天，情况又是如何呢？

安妮宝贝为中译本作序的时候这么写道：对于城市中的人来说，置身滚滚红尘，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自身修行的坚韧，遵循品德和良知，那么即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留一片清静天地。或许，这也是此书最为普及的意义。

 

精神不灭，那么，传统定也不灭。变的，只是表象而已。

 

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题外话：

书的最后两章有提到八仙，并提出之所以为八数，应该是出于八卦，一系列不同阴阳关系的组合。八仙与八卦这两词如此出现，倒是叫我不禁莞尔。书里提到八仙在尘世间的聚会场所，是西安东门东北大约五百米处的一所道观，而最后的修行则也是去了终南山。

或许，有机会的话，这两个地方，我都会去看看。